长者的布施
「劝募」也是渡化众生、帮助众生改变命运的一种很重要的方法，经济能力愈不好的人，其实愈需要有布施的「心」与「行」。若无法行「金钱」布施，也可以一起加入「劝募」的行列，劝募同时具备了三施(财施、法施、无谓施)的功德！
佛陀时代，有一位家财万贯的「长者」，为人悭贪，吝啬成性，从来不肯布施分文。世尊想要度化他，于是派遣舍利弗到长者家为其说法，演说种种布施的功德；然而长者悭贪成性，丝毫不为所动，看看日已近午，舍利弗还是没有离开的意思，长者索性告诉舍利弗说：「现在快要中午了，我没有食物供养你，你请回吧！」舍利弗知道长者顽愚难以度化，只得回来禀告世尊。
世尊于是又遣目犍连尊者，运用神通飞到长者家中去感化他。长者说：「你为了要得到我的供养，用这种幻术来蛊惑我，我不会受骗的，快回去吧！」目犍连知其冥顽不可度化，也只好回来禀告世尊。
佛陀悲心所致，必要破长者的悭贪之性，于是亲自来到长者家中。长者见佛陀亲自造访，以礼相迎，请佛上座。世尊方便种种说法，于是对长者说：「你能行持五大布施吗？」长者立刻回道：「我连小小的布施都不愿意了，还谈什么五大布施。」
然而长者心里又不免好奇，于是问道：「什么叫做五大布施呢？」佛陀说：「五大布施者：一、不杀害一切的有情众生，你能做到吗？」长者心里想：「不杀害众生，对我的财物并无损失。」于是告诉佛陀：「这个我能做到。」佛陀又说：「第二是不偷盗──不窃取别人一丝一毫的财物。」长者心想：「别人不偷我的就行了，而且这对我的财物也不会有损失。」于是又告诉佛陀：「这点我能做到。」世尊又说了不邪淫、不妄语、不饮酒三项，长者都分别在心里盘算着要不要花钱？才都一一答应了。
佛陀又为长者开示种种受持五戒的好处，若能持此五戒，等于作了五大布施…。如此不费分文就能做这么大的布施，长者心里非常高兴，想以一条较差的毛毯来供养佛陀，于是到仓库去找，但是整个仓库没有一条不好的毛毯，每一条毯子都是又好又新，长者只好随便取了一条出来要供养佛陀。而不可思议的事发生了：仓库里所有的毛毯都紧紧相连着长者手中的那一条毛毯来到佛前，长者心里不知如何是好。佛陀知道长者施心不定，于是对长者说：「从前帝释天与阿修罗打仗的时候，因为心意不定，所以战了三次都没能打赢阿修罗，最后下了最大决心才大破阿修罗军。」
长者听后，始知佛陀真正是一位伟大的圣者，连自己那犹疑不定的施舍心都被佛陀看得清清楚楚，心里非常惶恐，五体投地，跪拜在佛陀脚下。此时长者所有的傲慢心、悭吝心、贪心，一时都被佛陀的慈光照化了，只存一片清净的信心。世尊知时机已成熟，进而为其演说法要，长者闻后立即证得初果须陀洹，断三界见惑。
有很多人真心想布施，想改变让自己今世穷困的宿世因，却苦寻不着正确布施的方法，盲目地将钱财，给了相士或偏信坊间改运之流辈，最后仍然身陷苦困!要知道若布施不对，不但无法帮助自己解脱苦困，更可能造成负面罪过，因此只有明白正道、正法、行无我布施，才可以造就无上功德。
本门宗师是金菩提禅师，师曾发愿:「帮助众生是我的愿望，我期望我的善念成为一点儿火星，将你心底那慈悲的火山点燃。」
金菩提禅师生于1964年，自幼贫困多病，饱受疾病折磨。后遇大禅师仁祖师教化，学习禅修妙法。在青藏高原修行十八年，得多位大修行者口传心授，不仅身心灵获得健康，更具有帮人祛除疾病痛苦的强大的吉祥能量。
为了帮助一切被病痛折磨的人得到健康，一切被烦恼缠身的人得到安乐，一切被贫穷所困的人得到富足，金菩提禅师于1991年创立菩提禅修机构，以实践药师佛十二大愿为己愿，正式教授菩提禅修，开始帮人助人的一生。
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